El comercio en la antigüedad. Primeros intercambios

El hombre primitivo ya comerciaba y lo hacía para satisfacer sus necesidades básicas y para tender lazos con sus semejantes. Los intercambios se hacían entre tribus a través del trueque, que consistía en cambiar mercancías por otras de valor similar.

Alrededor del 7.000 a.C., con la civilización mesopotámica en pleno apogeo, el comercio en la antigüedad empieza a transformarse y a adquirir importancia. Ríos como el Tigres, el Eufrates y el Nilo, que cada año inundaban las vegas, permitieron que los hombres que allí se habían establecido crearan sistemas económicos propicios para el intercambio. De esto dan fe las tablillas sumerias (en escritura cuneiforme) en las que se da cuenta de cantidades de ganado, de trigo recogido y de negocios hechos. Además, se empieza a notar un pensamiento estratégico: se debe racionalizar el consumo de la cosecha, almacenarla, contarla, dotarla de un precio. Y así, los que más han conseguido guardar no se verán sorprendidos por épocas de carencia y siempre tendrán algo con lo que negociar.

Los fenicios, los creadores de las primeras rutas marítimas

Uno de los pueblos que más hizo por el comercio en la antigüedad es el fenicio. Crearon una gran flota naval y abrieron importantes rutas por el Mediterráneo.

Fueron los mejores constructores de barcos de la época, diseñando veleros que dependían más del viento que de los remeros. Las rutas comerciales de los fenicios empezaban en las costas de Palestina (el actual Líbano, Israel y parte de Turquía) y llegaban hasta Finisterre (el fin de la tierra conocida en esa época). Se convirtieron en poderosos comerciantes de abalorios de oro y plata, ricas telas y ropajes y maderas valiosas. Además establecieron colonias y fundaron poblaciones de las que obtenían lo que necesitaban: cereales y lana de la actual Italia; bronce de Mesopotamia; plata, cobre y estaño de la península Ibérica; y marfil y oro de África.

También en esta época, el comercio empieza a sustituir las mercancías como medio de pago por objetos no perecederos o metales preciosos, que iban tomando formas variadas dependiendo del lugar (ladrillos, arcos, conchas, cuchillos…).

Grecia y Roma, el comercio en la antigüedad se moderniza

El primer síntoma de modernidad del comercio en la antigüedad es la aparición, alrededor del año 600 a.C., de las primeras monedas acuñadas con carácter oficial.

Los griegos vendían sus productos en el ágora o mercado, una plaza pública donde además de comerciar se reunían los ciudadanos para hablar de política. Vendían y compraban todo tipo de granos, aceites, vino, agua, tinajas y vasijas para almacenar lo comprado… y para ello utilizaban el dracma, una moneda de plata acuñada por ellos.

En el caso de Roma, lo más destacado e innovador es que gracias a sus conquistas por todo el continente europeo y el norte de África, se desarrollaron excelentes rutas comerciales, tanto marítimas como terrestres gracias a la construcción de calzadas. En las ciudades se vendían vestidos, calzado, vasos, herramientas, etc. Y en este caso las monedas utilizadas para pagar eran el áureo, el denario o el sestercio.

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Se han asociado con la magia blanca y la magia negra, se han criticado, perseguido, condenado, pero los conjuros de amor han permanecido hasta llegar a nuestros días. Aunque, ¿sabes cómo atraer el amor según nuestros antepasados?

Hechizos de amor en la historia

Como ya hemos dicho, son muchas las culturas que han creído y creen en los conjuros de amor. En este post vamos a dilucidar algo más sobre los rituales para el amor de algunas civilizaciones antiguas, como la egipcia y la griega. Y es que, muy a menudo, las antiguas religiones politeístas contaban con una o varias deidades dedicadas especialmente al arte de la seducción y el amor.

Conjuros de amor en el Antiguo Egipto

A finales del siglo XIX, los arqueólogos Bernard Grenfell y Arthur Hunt encontraron una serie de papiros en la antigua ciudad de Oxirrinco, en Egipto. Entre todos estos nuevos hallazgos, se encontraban dos ejemplares que, hasta ahora, habían pasado desapercibidos en las vitrinas de los museos. Sin embargo, recientemente han sido analizados minuciosamente por Franco Maltomini, investigador y traductor de la Universidad de Udine, en Italia. La sorpresa de este académico fue descubrir que lo que tenía ante sus ojos eran nada menos que unos conjuros de amor, sometimiento y sexo, fechados en el siglo III DC.

Uno de los hechizos de amor que el italiano investigó, está destinado a quemar el corazón de una mujer, mientras que el otro conjuro pretende someter a un hombre. En ambos casos, el académico se cercioró de que no se define el nombre de la «víctima» a enamorar; en vez de eso, hay un espacio en blanco para que el interesado incluya el nombre de la persona a la que quiere dirigir el conjuro. Es decir, no es tan distinto a los hechizos de amor que se pueden encontrar hoy en día en blogs digitales. Con la salvedad de que entonces se transmitían estos conocimientos mágicos a través de rollos de papiro.

Así comienza uno de los conjuros de amor que Maltomini tradujo:

“Yo os imploro, tierra y aguas, por el demonio que mora en vosotros y (yo imploro) la fortuna de este baño para que, mientras que resplandecéis y ardéis y os quemáis, así queméis a (nombre de la mujer) a quien (el nombre de la madre) portó, hasta que ella venga a mí…”

En este caso, Maltomini señala que este hechizo de amor no corresponde ni a un cristiano ni a un egicpio, sino a un gnóstico. Pero hay que recalcar que los egipcios también practicaban rituales para el amor a través de la adoración a Hathor.

Mitología egipcia y rituales para el amor: Hathor

Hathor era representada como una mujer con cabeza de vaca, o en su defecto, como una mujer con cuernos de vaca y la esfera solar entre ellos. Era la diosa de la alegría, la vida, la danza, las festividades, la maternidad y, especialmente, del amor. Las sacerdotisas de Hathor iniciaban a los jóvenes esposos en las artes del amor, pues Hathor también era la diosa de los placeres sexuales.

Hoy en día, aún se practican hechizos de amor mediante la invocación a esta diosa, de igual modo que se hacen conjuros dirigidos a Afrodita, la diosa griega de la belleza y el amor.

Los griegos y los hechizos de amor: ¿Eran Magia blanca o magia negra?

El uso de los hechizos de amor estuvo muy presente en la civilización egipcia, tradición que continuarían otras culturas, como la griega. Sabemos por papiros que datan entre los siglos IV A.C. y III A.C, que la tradición mágica griega incluía amuletos, oráculos, maldiciones, pociones e, incluso, magia negra como la nigromancia. Y, por supuesto, hechizos de amor.

Para los griegos, existían cuatro tipos de amor: Ágape, que es un amor incondicional que, en teoría, todo el mundo debería procurar hacia todos los seres humanos; Fileo, que es el amor de la amistad; Storgé, o el amor familiar; y Eros, es decir, el amor erótico, carnal.

Christopher Faraone explica que la magia era muy importante en Grecia, y por ello era habitual el uso de hechizos de amor. En algunos de estos conjuros de amor, se ordenaba a los espíritus que impidieran a la víctima disfrutar de su día a día para, finalmente, arrastrarla hasta los brazos del sujeto que lanzó el hechizo.

Con este tipo de conjuros de amor, se invocaba al dios Eros (Cupido para los romanos). Esta deidad era la responsable de la atracción sexual, el amor y el sexo. Aunque no era la única figura a la que se podía adorar para atraer el amor. Los griegos también veneraban a la diosa del amor y la belleza, Afrodita -Venus para los romanos-. Pero Afrodita no era una protectora del amor romántico, tal y como lo podemos entender, sino que velaba por el amor pasional, la lujuria y el sexo.

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Diversas Investigaciones antropológicas han demostrado que las culturas antiguas desarrollaban métodos para luchar contra las dolencias de sus cuerpos. De hecho, a través de estos estudios se descubrió que sobrellevaban diferentes patologías que iban desde abscesos dentales hasta fracturas abiertas.

La diosa adormidera y la piedra de Menfis en Egipto

La diosa adormidera representaba a grandes rasgos los efectos del opio, considerado un regalo de los dioses por sus efectos sedantes y analgésicos. La diosa lleva en su corona parte de esta semilla, representando los cortes típicos que se realizan para la obtención del jugo de esta sustancia.

Además de controlar el dolor, se sabe que los egipcios utilizaban la adormidera para que los niños no lloraran por las noches y dejarán dormir a sus padres. En este sentido, cabe decir que en un bajo relieve se puede ver una hija de Nefertiti, ofreciendo a su esposo, Semenkene, una flor de mandrágora.

Por otro lado, la piedra de Menfis era utilizada por los médicos egipcios como anestésico: la reducían a polvo y la empleaban sobre la zona adolorida. Especialistas señalan que éste era algún tipo de asfalto que, al quemarse, producía unos vapores soporíferos, mientras que otros aseguran que desprendía anhídrido carbónico.

Sustancias vegetales en Mesopotamia

Las utilizaciones más antiguas apuntan a las sustancias vegetales con propiedades anestésicas, como la mandrágora, la belladona, el cannabis, el opio o la coca.

Los asirios utilizaban un método bastante peculiar: comprimían la carótida a nivel de cuello provocando isquemia cerebral, lo que conseguía un estado comatoso que los médicos aprovechaban para realizar la intervención.

Los efectos del vino en la India

Los hindúes usaban el vino como relajante y sedante.

De hecho, se dice que esta técnica inmovilizaba a los pacientes para ser sometidos a una intervención quirúrgica.

Cirujanos legendarios en China

Según cuenta la leyenda, hacia el año 300 A.C., Pien Chiao utilizó una bebida narcótica para adormecer a dos individuos y operarles del corazón. De igual forma, Hua Tho, fue otro de los cirujanos que consiguió preparar un sedante bastante efectivo al que llamo «Mario» con el cual sumía a sus pacientes en un sueño bastante profundo. Sin embargo, tal hecho también lo llevó a la muerte cuando pretendía operar al rebelde Kuan Yun, quien sufría de terribles dolores de cabeza. Kuan pensó que podría tratarse de un perfecto plan para ser eliminado, y por ello mandó ejecutar al cirujano de forma inmediata.

Eléboro negro en Grecia

En la mitología griega se narra como Melampo, rey de Argólia, curó a las hijas del Rey Proetos de su locura. Para ello, se uso eléboro negro que fue suministrado a las niñas provocándoles «el olvido». Es más, Dióscorides recomendaba esta planta para el tratamiento de la odontalgia.

Los griegos también acudían al templo de Asclepio con la esperanza de que si dormían allí, el dios de la medicina les aliviaría su dolor.

 Plantas de Plinio en Roma

Los romanos utilizaban el listado de plantas de Plinio con fines analgésicos, además de utilizar ceniza de excremento de rata o gusanos de tierra hervidos en aceite, principalmente para el dolor de muelas o la oreja dolorida.

Infusión a base de plantas en las civilizaciones aztecas y mayas

Los aztecas utilizaban al prisionero más fuerte y valiente, a quien daban un trato especial dándole una vestimenta bastante ostentosa y lo alimentaban de forma exquisita. Después le obligaban a ingerir una infusión analgésica a base de plantas, para luego conducirlo a la punta del Templo Mayor en donde lo ataban de pies y manos sobre la piedra de los sacrificios arqueándole el torso para que de esta manera se expandiera el tórax y con un sólo movimiento se efectuara una laparotomía: sacándole el corazón, el hígado y los pulmones.

En cuanto a los Mayas, ellos se perforaban el pene con la púa de un maguey en honor a los dioses, o se le extraian las uñas a los prisioneros con el fin de evitar su participación en otro conflicto bélico.

Es así como a través de los años se ha logrado desentrañar las técnicas de nuestros antepasados para luchar con las dolencias en diferentes partes de su cuerpo utilizando infusiones, plantas y drogas.

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¿Por qué los griegos se sujetaban un testículo al copular?

Aristóteles describe cómo los hombres de su tiempo se sujetaban un testículo mientras copulaban, ya que creían que podían tener niño o niña según procedieran en el acto. De acuerdo con sus creencias, el semen del testículo derecho engendraba un niño y el del izquierdo una niña. ¿Y por qué era el testículo derecho el que engendraba un niño? Porque los griegos asociaban el lado derecho con lo bueno y lo masculino.

La mujer no tenía la misma consideración que el hombre en la Antigua Grecia

Como habrás notado, en la concepción de los hijos la mujer parecía no tener ningún tipo de importancia más que para gestarlos, quedaba relegada a un papel menor muy extendido en la cultura de esa época.

La mujer en Grecia sólo podía dedicarse a las labores del hogar. Los matrimonios se realizaban entre miembros de una misma familia. La edad idónea para el matrimonio rondaba los 14 años para las mujeres, aunque esta estaba muy sujeta a la llegada de la menstruación, y 30 años para los hombres. Esta diferencia de edad era porque al marido, además de esposo, se le consideraba tutor. De esta forma, también se aseguraban que tuviera la edad suficiente para ejercer los derechos de ciudadanía.

En contra de lo que se pueda pensar, el divorcio era fácil de obtener. El marido era siempre el que tenía que acudir al magistrado, ya fuera por decisión suya, de su esposa o conjunta. Si era por decisión del marido, éste le tenía que buscar un nuevo esposo a su mujer. Si la mujer había sido violada o había cometido adulterio, el marido tenía que pedir el divorcio inmediatamente.

Una mujer considerada adúltera no podía demostrar su inocencia de ninguna de las maneras y era castigada sin poder participar en fiestas religiosas; tampoco podía llevar joyas… pero lo peor de todo es que se convertía en una auténtica carga para su familia, ya que el encontrar un nuevo marido era prácticamente imposible.

Sólo las metecas ateniense y las periecas espartanas gozaban de mayor libertad, trabajaban y no necesariamente tenían que casarse.

Aunque los hipocráticos pensaban que una mujer no podía quedarse embarazada si no gozaba en el acto amoroso, Aristóteles no pensaba lo mismo… Por lo tanto a quien se tenía que prestar atención era al hombre y a su forma de copular para tener un niño.

Lo cierto es que, aunque Aristóteles tenía una concepción algo mejor de la mujer que en épocas anteriores de la historia de Grecia, él pensaba que la mujer nacía por un defecto en el semen paterno y se la consideraba como «un hombre disminuido». Increíble, ¿no?

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La Batalla de las Termópilas y la supremacía de Esparta

1. Antecedentes a la Batalla de las Termópilas

Después de haber sido derrotados por los griegos en el año 490 a.C. en la batalla de Maratón, los persas comenzaron a preparar una expedición más grande para dominar a los Griegos. La misión inicialmente preparada por Darío I fue seguida por su hijo Jerjes tras la muerte de su padre en el 486 a.C. Concebida como una invasión a gran escala, la tarea de reunir las tropas y los suministros necesarios llevó varios años.

Jerjes pretendía tender un puente sobre el Helesponto a través de Asia Menor y avanzar hacia Grecia a través de Tracia. El ejército de tierra debía ser apoyado por una gran flota que se movería a lo largo de la costa. Pero como flota persa anterior había naufragado, Jerjes quiso construir un canal a través del istmo de la montaña.

Al enterarse de las intenciones persas, las ciudades-estado griegas comenzaron a hacer los preparativos para la guerra. A pesar de poseer un ejército débil, Atenas comenzó a construir una gran flota de trirremes bajo la dirección de Temístocles. En el 481 a.C., Jerjes exigió tributo de los griegos en un esfuerzo por evitar la guerra.

La solicitud fue rechazada y los griegos se reunieron para formar una alianza de las ciudades-estado bajo la dirección de Atenas y Esparta. Al recibir la noticia de que Jerjes había cruzado el Helesponto,  Temístocles planteó una estrategia en el paso de las Termópilas, un paso estrecho, con un precipicio a un lado y el mar por el otro, que era la puerta de entrada al sur de Grecia.

2. El ejército griego se pone en marcha

La estrategia de Temístocles fue aprobada por la alianza griega, ya que anularía la aplastante superioridad numérica de los persas y así la flota griega podría prestar apoyo en los estrechos de Artemisio. En agosto, la noticia de que el ejército persa estaba acercando llegó a Grecia, lo cual resultó problemático para los aguerridos espartanos, puesto que coincidía con la fiesta de Carneia y la tregua olímpica y, aunque era los líderes de la alianza tenían prohibido participar en actividades militares durante estas celebraciones. Tras reunirse, los líderes de Esparta decidieron que la situación era los suficientemente urgente como enviar tropas bajo uno de sus reyes, Leonidas.

Moviéndose hacia el norte, con 300 hombres de la guardia real, Leónidas reunió tropas adicionales en su camino a las Termópilas. Al llegar, Leónidas eligió para establecer una posición  «la puerta de enmedio», donde el paso era el más estrecho y los focenses habían construido previamente una pared. Por otra parte, alertado de que existía un sendero de montaña que pudieran flanquear la posición, Leónidas envió 1.000 focenses para vigilarlo. A mediados de agosto, el ejército persa fue avistado a través del Golfo de Malí. Jerjes envió un emisario ofreciéndoles la libertad y la mejor tierra a cambio de su obediencia, pero los griegos declinaron, una vez más, su oferta.

3. La batalla de las Termópilas

Se cuenta que Leónidas respondió: «Ven por ellos.» Esta respuesta hizo inevitable la batalla, aunque Jerjes no tomó ninguna acción durante cuatro días. La topografía de la zona era ideal para la postura defensiva de los griegos y los persas se veían obligados a un asalto frontal. En la mañana del quinto día, Jerjes envió tropas contra la posición de  Leónidas con el objetivo de capturar el ejército aliado. En los combates los griegos infringieron pérdidas masivas en el ejército persa, pero eso no amedentró a Jerjes, que siguió enviando más tropas. Para evitar la fatiga, Leónidas intercambiaba a los soldados con los que están defendiendo la parte delantera.

Tras el fracaso de los primeros asaltos, Jerjes ordenó un ataque por parte sus soldados de élite, los que llamaban Inmortales, pero ni siquiera ellos fueron capaces de mover los griegos. Al día siguiente, convencido de que los griegos se habían debilitado significativamente por sus esfuerzos, Jerjes atacó de nuevo. Como en el primer día, estos esfuerzos fueron rechazados con grandes bajas.

4. Efialtes de Tesalia cambia el rumbo de la batalla

Cuando el segundo día estaba llegando a su fin, un traidor llamado Efialtes, originario de Tesario, fue al campamento de Jerjes e informó al líder persa sobre el sendero que había en la montaña y que les daría acceso a los griegos. Aprovechando esta información, Jerjes ordenó a Hidarnes ir con un gran número de hombre, incluyendo los Inmortales. Al amanecer del tercer día, los focenses que vigilaban el camino se quedaron atónitos al ver a los persas avanzar. En  un intento por soportar el ataque, se formaron en una colina cercana, pero fueron anulados por las tropas de Hidarnes. Alertados de la traición, Leónidas convocó un consejo de guerra.

Mientras que la mayoría de las tropas se retiró, Leónidas decidió quedarse en el paso con sus 300 espartanos. A ellos se sumaron 400 tebanos y 700 tespios. Hay muchas teorías sobre la elección de Leónidas, incluyendo la idea de que los espartanos nunca se retiraron porque no querían hacerlo, aunque lo más probable es que fuera una decisión estratégica para evitar que la caballería persa pudiera correr a por el ejército que se encontraba en plena retirada.

A medida que la mañana avanzaba, Jerjes lanzó otro ataque frontal. Las dos partes lucharon cuerpo a cuerpo en una batalla increíblemente sangrienta que vio morir al rey Leónidas. Cada vez más agobiados, los griegos supervivientes, inferiores en número, se replegaron detrás de la pared ofreciendo una última resistencia al enemigo en una pequeña colina. Mientras que los tebanos finalmente se rindieron, los otros griegos lucharon hasta la muerte. Con la eliminación de la fuerza restante de Leónidas, los persas reclamaron el paso y abrieron el camino hacia el sur de Grecia.

5. Consecuencias de la batalla de las Termópilas

Las bajas de la batalla de las Termópilas no se conocen con certeza, pero fueron muy elevadas. Tras la derrota en tierra, la flota griega se retiró al sur después de la batalla de Artemisio. Los persas avanzaron al sur para tomar Atenas mientras las tropas griegas restantes comenzaron fortificar el istmo de Corinto con la flota de apoyo. En septiembre, Temístocles logró ganar una victoria naval crucial en la batalla de Salamina que obligó a la mayor parte de las tropas persas a retirarse de nuevo a Asia. La invasión llegó a su fin el año siguiente, después de la victoria griega en la batalla de Platea .

Y hasta acá ha llegado nuestro acercamiento a la Batalla de las Termópilas. Sabes que en Supercurioso nos gusta acercarnos a estos famosos hechos de la historia. Sin embargo, siempre quedamos a la expectativa de tu acercamiento. Déjanos tu comentario sobre esta batalla. Y, recuerda, si te gustan las historias de guerras y batallas, no te pierdas el artículo: «Héroes anónimos: El código navajo en la Segunda Guerra Mundial» :).

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La palabra brindis viene del alemán bring dir’s, que significa “yo te ofrezco”. El término se usó en el siglo XVI, por culpa de Carlos V y sus tropas, que entraron a Roma y la saquearon. Como recordarás, Carlos V fue emperador del Sacro Imperio Romano Germánico y es conocido también como Carlos I de España. Como el saqueo fuera algo imprevisto, un caballero llamado Lactancio, mancebo de la corte del emperador, tuvo que convencer a un testigo del suceso, Arcediano del Viso, de que Carlos V obró sin culpa alguna y de que tal evento fue permitido por Dios por el bien de la cristiandad.

Los historiadores acotan que los militares al mando de Carlos V llenaron sus copas de vino, y alzándolas al frente gritaron “¡Bring dir’s!”, en un acto de disculpa y de victoria. Desde entonces, dicen, la tradición de brindar se unió a la celebración de algo.

Brindis y venenos

Sin duda es una buena historia. Pero mucho antes, en la Antigüedad, los griegos bebían con extraños –o enemigos– y el brindis significaba toda una muestra de confianza.

En los banquetes, los criados servían vino a todos los invitados al mismo tiempo que al rey, y éste, en señal de que no había ningún veneno en la bebida, bebía de primero.

Era una costumbre muy usada, ya que el envenamiento era bastante frecuente en la época y era mucho más fácil envenenar las bebidas que la comida, por lo que sentarse y beber era una verdadera muestra de amistad y confianza.

Otro origen recae en los romanos, también antiguos (donde envenenar era casi un arte refinado). Dicen que el rey y el invitado entrechocaban las copas para hacer que el líquido salpicara y se mezclara en ambas, y así, si tenía veneno la del “agasajado” le caería a la del rey. Una vez más, beber era confiar.

Y otro: el rey trasvasaba el contenido de la copa del invitado a la suya para demostrar que no había qué temer. Como señal de confianza, el invitado lo evitaba chocando su copa con la del rey.

Chocar copas o no

Actualmente eso de chocar los vasos o copas no se usa mucho, las reglas sociales indican que ahora sólo se levantan los vasos y se acercan, o se hace el gesto.

Pero antes, cuando los griegos y los romanos bebían y brindaban, el chocar las copas completaba el ciclo de los sentidos, y así el olfato y el gusto se deleitaban con el aroma y los taninos, el tacto y la vista con los colores y texturas, pero el oído no hacía nada. Para que el oído también tuviera su cuota de placer, chocaban las copas y las hacían sonar. Ésta es una teoría.

También cuentan los historiadores que en las bacanales y fiestas romanas había tanta gente que muy a menudo los comensales levantaban sus copas y las chocaban entre sí para llamar la atención de los criados, a fin de que éstos pudieran volver a llenarlas, y seguir con la diversión.

¡A tu salud!

Antiguamente se creía que el licor contenía espíritus que podían conceder deseos a quienes los pidieran sobre la copa. Generalmente se pedía salud; con el tiempo los brindis se han convertido en deseos de bienestar, prosperidad y suerte para quienes beben y brindan.

Y algo curioso que se hace en muchas culturas: al abrir una botella y servir, se tira un chorrito en el suelo (o en el lavaplatos) y se brinda “por los ausentes” o los que han muerto.

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