Películas bíblicas sobre Jesús

Desde el principio de la historia del cine, muchas cintas nos han presentado la vida de Jesús desde diferentes perspectivas. Entre todas las películas de Jesucristo queremos destacar las siguientes:

1. ‘Ben-hur’ (EE UU, 1959)

Dirigida por William Wyler y protagonizada por Charlton Heston, Stephen Boyd y  Jack Hawkins, esta película de la Biblia se centra más en la historia del rico príncipe Ben-hur que en la vida de Jesucristo, pero la relación que se establecerá entre los dos y la importancia del contexto histórico en el filme hace que sea recordada como una de la películas de Jesucristo más importantes. Fue el primer filme de la historia en ganar 11 premios Oscar.

2. ‘Rey de Reyes’ (EE UU, 1961)

Dirigida por Nicholas Ray y con Jeffrey Hunter en el papel principal, está basada en la vida pública de Jesús de Nazaret. La película fue rodada íntegramente en España y entre las actrices principales encontramos a Carmen Sevilla en el papel de María Magdalena. Esta película biblíca sitúa la vida de Jesús en el marco político de la conquista romana de Judea y de los problemas que gran parte de los ciudadanos tenían que afrontar con esta invasión. Jesús es presentado como un predicador activo que habla de paz y amor.

3. ‘El evangelio según San Mateo’ (Italia-Francia, 1964)

Escrita y dirigida por Pier Paolo Pasolini y protagonizada por Enrique Irazoqui, Margherita Caruso y Mario Socrate. La obra muestra la vida de Jesucristo (desde su nacimiento hasta su resurrección) tal como es narrada en el Evangelio de San Mateo. En 2015, L’Osservatore Romano la definió como la mejor película sobre Jesucristo.

4. ‘La historia más grande jamás contada’ (EE UU, 1965)

Esta película de Jesucristo fue dirigida por George Stevens. Max von Sydow interpretó el papel de Cristo, acompañado de un gran número de estrellas cinematográficas del momento en Hollywood, como Charlton Heston en el papel de Juan el Bautista y Telly Savalas como Poncio Pilatos. Como novedad, destacar que fue realizada en Ultra Panavisión 70, y proyectada en las grandes ciudades en Cinerama de 70 mm.

5. ‘La última tentación de Cristo’ (EE UU, 1988)

La película bíblica más polémica fue dirigida por Martin Scorsese y protagonizada por Willem Dafoe, Harvey Keitel y Barbara Hershe. Este filme narra la vida de Jesús de manera más o menos acorde con los Evangelios. La trama cambia sustancialmente en el momento de la crucifixión, cuando un supuesto Ángel llega para liberar al Cristo de su martirio para que pueda vivir una vida normal al lado de María Magdalena. Dado su polémico planteamiento, la película causó gran revuelo en casi todos los países donde se estrenó y en muchos lugares fue prohibida.

6. ‘La pasión de Cristo’ (Italia, EE UU, 2004)

Dirigida por Mel Gibson y protagonizada por Jim Caviezel, recrea la Pasión de Jesús basándose en los Evangelios de Mateo, Marcos, Lucas y Juan. La película fue rodada íntegramente en Italia. Los exteriores se filmaron en las ciudades de Matera y Craco (en la sureña región de Basilicata); los interiores en los estudios de Cinecittà (en Roma). Tiene una peculiaridad, y es que se rodó en latín, hebreo y arameo con subtítulos.

Descubre algunos datos sorprendentes de esta película en: 10 curiosidades sobre «La Pasión de Cristo».

7. La vida de Brian (Reino Unido, 1979)

Y acabaremos el listado de películas bíblicas sobre la vida de Jesucristo con un poco de humor. Dirigida y protagonizada por el famoso grupo de comedia Monty Python, trata la historia de un judío que nace el mismo día que Jesús y ya de adulto es varias veces confundido con él. Destaca, además, por algunas de sus canciones, que se han convertido en clásicos, como Always Look On The Bright Side Of Life (Mira siempre el lado positivo de la vida), cantada por un coro de crucificados.

Películas bíblicas sobre Moisés

Otro gran apartado de películas de la Biblia son las protagonizadas por Moisés, el príncipe de Egipto a quien Dios confirió las Tablas de la Ley.

8. ‘Los Diez Mandamientos· (EE UU, 1956)

El gran clásico de las películas de Moisés fue dirigido por Cecille B. DeMille. Protagonizada por Charlton Heston, Yul Brynner  y Anne Baxter, dramatiza la historia bíblica de la vida de Moisés, un príncipe egipcio adoptado que se convierte en el líder de su verdadero pueblo, la esclavizada nación hebrea, y por lo tanto dirige el éxodo al Monte Sinaí, donde recibe los Diez Mandamientos de parte de Dios. Fue la película más cara realizada en su momento  y es la sexta película más taquillera de todos los tiempos.

9. ‘El príncipe de Egipto’ (EE UU, 1998)

Es una película musical de animación producida y distribuida por Dreamworks Animation. La película es una adaptación del Libro del Éxodo y sigue la vida de Moisés desde que era un príncipe de Egipto hasta su destino final dirigiendo la salida de los esclavos hebreos de Egipto. Estuvo nominada al Oscar a la mejor banda sonora original y ganó el de mejor canción en 1999 por When You Believe.

10. ‘El código Moisés’ (Australia, 2006)

Es un documental del género nueva era de James F. Twyman. Su mayor aporte es intentar mostrar el secreto del código expresado por Dios a Moisés cuando éste dijo: «Yo Soy el que Yo Soy». Según el documental, en el que intervienen distintas personalidades, visionarios, maestros espirituales y escritores, la clave de la vida está en la adecuada interpretación y uso de esta oración, a través de la cual se puede llegar a la conexión con el todo o Dios.

11. ‘Exodus: Dioses y Reyes’ (EE UU, 2014)

La última de las películas de la Biblia de la que hablaremos es esta película de Moisés. Dirigida por Ridley Scott y protagonizada por Christian Bale, Joel Edgerton, John Turturro, María Valverde, Sigourney Weaver y Ben Kingsley, Exodus: Dioses y Reyes narra la historia de Moisés, un hombre de extraordinario valor que desafió al faraón Ramsés y liberó a 600.000 esclavos, que protagonizaron una épica y peligrosa huida a través de Egipto en busca de la Tierra Prometida.

¿Qué te han parecido las películas bíblicas que te hemos presentado? ¿Las conocías todas?

Si quieres saber más sobre el mundo del cine, 40 Curiosidades de películas que probablemente desconocías.

Imagen de portada: La pasión de Cristo (Mel Gibson, 2004)

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¿Qué sabemos de la misteriosa María Magdalena?

En el libro de 2016 [easyazon_link identifier=»1846684536″ locale=»ES» tag=»supercurioso07-21″]“The quest for Mary Magdalene: History and Legend” de Michael Haag, que puedes encontrar en Amazon[/easyazon_link], el escritor cuenta la vida de esta mujer a través de los siglos y cómo ella ha sido reinterpretada en las distintas épocas. Y es que en los Evangelios de la Santa Biblia ella estuvo presente en los momentos importantes en la existencia de Jesús, por ejemplo mientras llevaba la palabra de Dios a los creyentes, pero también cuando fue crucificado y llevado a su sepulcro, una vez fallecido.

Así, ella estuvo en los momentos buenos y malos de Jesús. De hecho, también fue la persona que encontró vacía la tumba al tercer día; día que corresponde a la resurrección de Jesús. Pero esto es todo lo que escribió Marcos en el más antiguo de los Evangelios. A partir de allí, no se sabe más.

Sí, María Magdalena fue alguien muy cercano a Jesús. La antigua lectura de la celebración de su día, el 22 de julio, del capítulo 7 del Evangelio de Lucas, decía que una mujer sin nombre entró en la casa donde estaba Jesús, se arrodilló y lavó sus pies con sus lágrimas y los secó con su cabello. A esto respondió Jesús que sus pecados ya estaban perdonados. Sin embargo, esta historia leída en un día tan especial se cambió por otra en 1969. En el nuevo pasaje se presentaba a María Magdalena como la primera en encontrarse a Jesús tras la resurrección. En este pasaje Jesús se refiere a ella como «María» y ella a él como “Maestro”. ¿Cuál el fue el motivo de este cambio? ¿Quizás el primer pasaje parecía demasiado íntimo si María Magdalena era una prostituta? Pero, ¿lo era realmente?

¿Por qué si no se le mencionaba antes como prostituta, apareció como una? Es probable que el Vaticano tuviera algo que ver con esta percepción. Cuando el Papa Gregorio Magno (año 591) pronunció su homilía, presentó como triunfadora a María Madre de Dios y dejó a María Magdalena como alguien no comparable a esta figura virginal, como una prostituta. A pesar de que el Vaticano se retractó por promulgar esta imagen, muchos no lo tomaron realmente en cuenta y siguen viéndola como una adúltera.

Un hallazgo de Karen King, de la Universidad de Harvard (Estados Unidos), en 2012, demuestra que un antiguo papiro cuenta con un fragmento que dice “Jesús les dijo ‘mi esposa’”. Lo que podría indicar que ella y Jesús estuvieron casados. En este sentido, los cátaros de Francia en la Edad Media coincidían en retratarla de esta forma. Y, cabe decir, al inicio de la era cristiana también la definían como la compañera, consorte e incluso, esposa del Mesías.

Es difícil concluir a día de hoy si solo fue su fiel amiga, seguidora y creyente, o si en realidad fue su esposa. La verdad fue editada y, ahora, es casi imposible saber cuál fue.

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Tras una ardua labor, un grupo de arqueólogos ha hallado una serie de artefactos antiguos que podrían abrir una ventana que nos permita observar cómo era realmente la época en la que vivió este importante personaje. Entérate de qué se trata.

Los antiguos objetos que pueden enseñarnos cómo era la época de Jesús

La Autoridad de Antigüedades de Israel presentó recientemente una colección de objetos que datan del siglo I que permitirán a los historiadores comprender más profundamente la forma en la que se desarrollaba la vida en la época de Jesucristo.

Los artefactos fueron hallados por los arqueólogos en la región de Jerusalén y en Galilea, donde, de a acuerdo con la tradición cristiana, fue donde Jesús vivió. Entre los objetos encontramos vasos, utensilios de cocina, joyas, restos de lagares para el vino, osarios con inscripciones en hebreo y clavos de las crucifixiones.

Según el director de la división arqueológica de la Autoridad de Antigüedades, Gideon Avni, estos objetos les permiten hacer una descripción mucho más precisa sobre la vida cotidiana de la época de Jesús, desde el nacimiento de estas personas, a través de las costumbres alimentarias y los viajes, hasta su muerte, con los ritos funerarios.

Avni remarcó que durante los últimos veinte años se han logrado grandes avances en la comprensión de la forma de vida que llevaron Jesús y sus contemporáneos. Además, entre los más recientes hallazgos destacan nombres de personalidades conocidas, gracias a los textos de esta época que figuraban en algunos osarios encontrados.

En manos de esta institución se encuentran más de un millón de objetos descubiertos en excavaciones y cada año recibe más de 40.000 nuevos, provenientes de unos 300 lugares.

Asimismo, varias monedas bizantinas fueron encontradas en las excavaciones que se llevan a cabo en los vestigios de un edificio utilizado por los peregrinos cristianos, cerca de Jerusalén.

La arqueóloga Annette Landes-Nagar detalló que las monedas localizadas, que corresponden a los siglos IV y VII, fueron metidas entre las paredes del edificio, lo que lleva a pensar a los expertos que el propietario de las mismas estaba intentando esconderlas.

Estas monedas, además cobran una gran importancia histórica, porque según Landes-Nagar, «constituye una prueba de la invasión persa a finales del periodo bizantino, que llevó al abandono de este lugar cristiano».

Lo que se conoce de Jesús deriva mayormente de los textos cristianos, aunque también se hace referencia a él en textos no cristianos.

De esta manera, a pesar de que el análisis de los evangelios y demás textos puede ser usado para reconstruir la realidad de la época, estos objetos representan evidencia tangible de invaluable importancia.

¿Qué te parece? ¡Cuántas historias podrían contarnos estos hallazgos de la época de Jesús! ¿Verdad? A veces, desearíamos tener una máquina del tiempo para descubrir todo lo que oculta cada una de estas piezas. ¿No sería maravilloso?

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Mucho menos conocida es la leyenda japonesa de Jesucristo, que afirma que también Jesús estuvo en este país asiático, ¿la habías escuchado?

La casi desconocida leyenda JAPONESA de Jesucristo y sus descendientes

Si has leído la Biblia o tienes familiaridad con la religión cristiana o católica, sabrás que hay un período de 21 años en la vida de Jesús de la que no se sabe absolutamente nada, al menos la Biblia no hace ninguna mención a estos años; habla de su nacimiento y su infancia, hasta los 12 años, cuando se perdió y fue encontrado en el templo, conversando con los doctores sobre la fe, y de allí pasa directamente a la vida pública, cuando ya tenía 33 años. Independientemente de que creas o no, es cierto que la falta de información ha dado pie para que surjan disímiles y variopintas versiones de su vida, más allá de la versión oficial proclamada por la iglesia que se ha convertido en dogma. Siendo que Jesús fue un caminante incansable, no es del todo descabellado pensar que visitó tierras lejanas llevando su “noticia”, la buena nueva.

Pero la historia que nos ocupa es sorprendente, la leyenda japonesa de Jesucristo resulta cuando menos asombrosa. Aparentemente en los años 30 del siglo XX un grupo de arqueólogos japoneses encontraron unos manuscritos muy antiguos que relataban una historia de Jesús bastante diferente a la de la Biblia; estos manuscritos son conocidos como Documentos Takenouchi, curiosamente destruidos en la Segunda Guerra Mundial.

Según esta fuente, Jesús visitó Japón cuando tenía 21 años, llegó al puerto de Amanohashidate, que es una pequeña península que se adentra en la bahía de Miyazu, y en esta localidad estudió teología y se convirtió en discípulo de un gran maestro (del que extrañamente se desconoce el nombre). También aprendió japonés y la cultura de este país. A los 33 años regresó a Judea y ocurrió lo que ya sabemos.

Pero no exactamente. Según esta leyenda japonesa de Jesucristo, él habría engañado a las autoridades romanas luego de ser condenado a la crucifixión, y de una forma bastante deplorable, sobre todo a la luz de lo que enseñaba.

Resulta que tenía un hermano, Isukiri, con el que intercambió su suerte, muriendo éste en lugar de Jesús, que huyó hacia Japón en un viaje de casi 9.700 kilómetros atravesando las heladas rutas de Siberia y Alaska, y que duraría 4 años. Esta segunda visita de Jesús lo llevaría a un remoto pueblo al norte de Japón, Shingō. Y llevó consigo una oreja de su hermano como recuerdo…

Aquí cambió su nombre, se convirtió en agricultor de arroz, se casó, tuvo 3 hijas y murió a la avanzada edad de 106 años.

Desde los años 30, en este pueblo se afirma que Jesús no sólo vivió allí sino que fue enterrado también, y de hecho hay una afluencia de curiosos y visitantes –alrededor de 20.000 al año– que acuden a ver la tumba de Cristo, o Kristo no Hakka, como se le conoce localmente. Junto a Cristo reposan los restos de Isukiri (apenas la oreja). Hay un montículo de tierra rodeada por una cerca y 2 grandes cruces de madera (aunque la cruz sólo tiene sentido si Cristo murió en ella…), hay un museo donde se vende prácticamente de todo y un festival anual llamado Festival de Cristo, en donde se aprecia un gran sincretismo religioso, y un grupo de mujeres vestidas de kimono bailan alrededor de las tumbas, cantando una especie de mantra en un idioma desconocido (dicen que recuerda al hebreo), que se repite indefinidamente. Esta ceremonia se oficia por el departamento de turismo desde 1964.

Y la cosa no acaba aquí. El lugar donde fue enterrado pertenecía al señor Sawaguchi, cuyos descendientes han tenido ojos azules y estatura más elevada que la del promedio del pueblo. Eso ha significado una cosa para aquellos habitantes: que en algún momento se mezclaron las personas de esta familia con las hijas de Cristo y en consecuencia, la familia Sawaguchi es considerada como descendiente de Cristo (aunque hoy en día se sabe que, como Jesucristo era judío, tendría los rasgos fenotípicos de esta raza; difícilmente sus ojos serían azules).

Pero, ¿cómo es posible que haya una historia semejante? Recuerda que Japón estuvo aislado del resto del mundo durante muchos siglos, y que la población cristiana de este país representa sólo el 1%. Una posible explicación de la leyenda japonesa de Cristo es que quienes están enterrados allí sean los cuerpos de misioneros del siglo XVI, que fueron a Japón a evangelizar en 1549. La lucha por evitar cualquier influencia extranjera llevó a Japón a prohibir cualquier otra práctica religiosa en 1614, los cristianos tuvieron que pasar a la clandestinidad y fueron objeto de una persecución feroz, pues los que se negaron a renunciar a su fe fueron crucificados, quemados en la hoguera, decapitados o torturados hasta morir. Así, el cristianismo sobrevivió a duras penas en comunidades aisladas, como Shingō, y tal vez explique las diferencias de las tradiciones cristianas en todo Japón.

Y como sabiamente dijo un oficial del pueblo, Masaoki Sato:

“No decimos que la historia sea verdadera o lo que está escrito en la Biblia sea equivocado. Lo que decimos es que se trata de una leyenda antigua muy interesante, y que depende de quienes vengan decidir cómo se interpreta”.

Curiosamente, si bien el cristianismo no es una religión con muchos adeptos en Japón, las bodas al estilo cristiano son muy populares, a menudo se realizan en hoteles con capillas especiales, y contratan a estudiantes extranjeros para que “interpreten” al sacerdote. Obviamente, estas bodas no tienen legitimidad desde el punto de vista cristiano pero cada vez más los jóvenes las ponen de moda.

Interesante, ¿no te parece? Comparte tu opinión en nuestra página, y sigue leyendo la curiosa historia del Jesús y el Judas de la Última Cena de Da Vinci.

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Este Antiguo texto egipcio sobre Jesús te sorprenderá

Escrito en copto, el antiguo texto habla de Poncio Pilato, quien autorizó la crucifixión de Jesús, que sorprendentemente aparece ofreciendo sacrificar a su propio hijo en el lugar de él. También explica que Judas utiliza un beso específicamente para traicionar a Jesús porque este cambiaba de aspecto a voluntad y de este modo lo identificaba claramente; además, fecha el día de la detención de Jesús un martes por la noche en lugar de jueves por la noche, algo que contraviene la línea de tiempo de la Pascua.

El descubrimiento del texto no significa que estos eventos ocurrieran, sino que algunas personas que vivieron en aquel momento parecen haber creído en ellos, dijo Roelof van den Broek, de la Universidad de Utrecht (Países Bajos), que publicó la traducción.

Copias del texto se encuentran en dos manuscritos, uno en la Biblioteca y el Museo Morgan en Nueva York y el otro en el Museo de la Universidad de Pennsylvania. La mayor parte de la traducción se ha obtenido del texto de Nueva York, debido a que el fragmento del  texto que se puede encontrar en el manuscrito Pennsylvania es prácticamente ilegible.

Aunque se conocen historias apócrifas sobre Pilato desde la antigüedad, van den Broek, asegura que nunca se ha visto esto antes: ¡con Pilato, ofreciendo a sacrificar a su propio hijo en el lugar de Jesús!

«Pilato preparó una mesa y comía con Jesús en el quinto día de la semana. Jesús bendijo a Pilato y toda su casa», -reza parte del texto en la traducción-. Pilato más tarde le dice a Jesús: «Pues bien, he aquí, la noche ha llegado, levántate y retírate, y cuando llegue la mañana y me acusen por ti, les daré el único hijo que tengo para que lo puedan matar en tu lugar.»

En el texto, Jesús lo consuela, diciendo: «Oh, Pilato, has demostrado ser merecedor de una gran gracia, ya que has demostrado una buena disposición para mí». Para los coptos y las iglesias de Etiopía, Pilato es un santo, lo que explica la representación en el texto.

Es bien curioso, ¿no te parece?

Si te ha gustado este tema, no te puedes perder nuestro artículo sobre: La curiosa historia del Jesús y el Judas de la Última Cena de da Vinci.

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El año es según el cristal de la cultura con que se mira

Asumimos con naturalidad que estamos en el año 2015, sin darnos cuenta de que se trata de un hábito cultural, específicamente occidental, y para ser más preciso, de la parte cristiana de Occidente.

Para los judíos nos encontramos en el año 5575 de la creación del mundo; para los musulmanes en 1436 de la Hégira y para los chinos en el 4713, que es además el año de la cabra.

Si los romanos siguieran contando el tiempo, o siguiéramos contando como los romanos, estaríamos en el 2768 a.u.c.: ab urbe condita, “desde la fundación de la ciudad”, de la ciudad de Roma por supuesto, que era el modo como se calculaba el tiempo hasta principios del siglo VI, cuando un monje de pequeña estatura cambió el conteo de los años, al menos para nosotros.

El año después de Dionisio

Poco se sabe de la vida de Dionisio, un monje que vivió en Roma durante la primera mitad del siglo VI. Matemático y teólogo, y llamado «El Exiguo» no se sabe bien si por su corta estatura o por su mucha humildad. Algunos autores le atribuyen un origen sirio, otros de una región entre las actuales Bulgaria y Rumania. También se afirma que fue abad y que fue uno de los primeros recopiladores de textos y leyes del derecho canónico, aunque su paso a la historia se debe principalmente al cálculo y establecimiento del anno Dominii, el año del nacimiento de Jesús.

Dionisio estimó que Jesús había nacido el año 754, según el calendario romano, y propuso que este año fuese considerado el año 1 de nuestra era; lo que a su vez indicaba que Dionisio se encontraba en el año 526. Esta propuesta fue apoyada por el clero, pero se popularizó realmente luego de que Beda el Venerable utilizara esta cronología en su Historia esclesiástica de los ingleses, en el 731, después de Cristo.

Posteriormente este sistema fue aceptado por las distintas monarquías cristianas, aunque el calendario romano continuó siendo usado regularmente por eruditos y algunos gobernantes al menos un par de siglos más.

Errare humanum est

Sin embargo, Dionisio se equivocó en sus cálculos, y es casi seguro que Jesús haya nacido cuatro o siete años “antes de Cristo”. También se creó una especie de error matemático, pues no hay “año cero”, pero en este caso la culpa no es del monje porque todos los europeos desconocieron esta cifra hasta comienzos del segundo milenio.

En cuanto a la datación inversa de los años antes de Cristo, se trata de una invención moderna, que los historiadores comenzaron a usar a partir del siglo XVII.

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