Con su rebeldía casi suicida rechazó y desafió al líder comunista, pero se ganó su admiración al compás de un piano. Mariya Yúdina logró lo que nadie había podido hacer en la Unión Soviética sin que fuese condenada a morir en un gulag, gracias al poder de la música.

Mariya Yúdina, la desafiante pianista favorita de Stalin

Mariya Yúdina era una pianista de origen ruso, nacida el 28 de agosto de 1899, famosa por sus impecables interpretaciones de las composiciones de Johann Sebastian Bach y del pianista Ludwig van Beethoven. Sentía debilidad por la música contemporánea, además era una ferviente devota del cristianismo pese a haber pertenecido a una familia judía.

Forjó su carrera musical en el Conservatorio de San Petersburgo, donde estudió y se dedicó a impartir clases de piano hasta 1930. Yúdina se negaba a arrodillarse ante las imposiciones del comunismo soviético. Los criticaba categóricamente sin temer las consecuencias. Tampoco ocultaba sus creencias religiosas en un Estado ateo que perseguía a los creyentes para castigarlos de maneras innombrables. Todo esto le costó el trabajo como docente y la dejó habitando las frías calles de la ciudad rusa por varios años.

Pero la convicción de Mariya Yúdina de hacer frente al régimen soviético era inquebrantable. En los recitales de piano aprovechaba la atención de su público para dejar clara su posición contra la dictadura de Stalin. Por estas actuaciones fue sancionada y se le prohibió realizar conciertos por cinco años. Nada de esto detendría a Yúdina, una pianista excepcional que poco le importó arriesgar su vida y vivir la miseria, con tal de servir de muro de contención ante las atrocidades ejecutadas por la Unión Soviética, como pocos se atrevieron a hacerlo.

Su tenacidad quedó reafirmada el día en que Stalin conoció su música durante una transmisión en directo en la radio. El líder soviético quedó cautivado por su interpretación del Concierto para piano nº 23 de Mozart, así que pidió que se le diera la copia de aquella presentación radial que no había sido grabada. Pero, ¿cómo negarle esta orden al líder soviético? Una comisión buscó con urgencia a los miembros de la pequeña orquesta que acompañó a Yúdina, y a ella misma, para grabar el concierto que debía ser entregado a Josef Stalin cuanto antes.

Stalin no podía contener la emoción al escuchar una y otra vez a quien se convirtió en su pianista predilecta, había ‘algo’ en sus canciones le hacía brotar las lágrimas. Para recompensarla, ordenó que se le enviaran 20 mil rublos, junto a una carta donde expresaba su admiración.

En respuesta al gesto del hombre que tanto repudió, la pianista replicó:

“Te agradezco, Joseph Vissarionovich, Tu ayuda. Rezaré por ti día y noche. Le pediré al Señor que perdone tus grandes pecados delante del pueblo y de la tierra. Le di el dinero a la iglesia ortodoxa a la que asisto para que realicen oraciones perpetuas para salvar tu alma.”

Enviarle semejante escrito a uno de los hombres más despiadados de la historia era sellar su propia sentencia de muerte, pero no se podía esperar menos de Yúdina.

Dando por certera su ejecución, se despidió de familiares y amigos. Sin embargo Stalin, responsable de causar la muerte de millones de personas, no tenía voluntad de desaparecer a la mujer cuya música le acompañó hasta el final de sus días. Matar a Yúdina era matar aquello que despertó todas estas emociones inexplicables en él, completamente ajenas a su naturaleza. Así, nada malo le ocurrió a Yúdina. Quizás su música fuera de las pocas cosas que realmente llegó al corazón del temido líder comunista.

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Las cartas que exponen cómo era vivir en un Gulag realmente

Una serie de cartas fueron halladas en el 2011 por investigadores en los archivos del Instituto Hoover de la Universidad de Standford (Estados Unidos). El autor de estos papeles era el poeta y periodista, nacido en Letonia, Arsenii Formakov.

En junio de 1940, la Unión Soviética había anexionado la fuerza a Letonia. Como miles de otros ciudadanos letones, Formakov fue acusado de albergar opiniones antisoviéticas y condenado a realizar «trabajos correctivos» en Siberia. Se unió a una población de prisioneros que, en enero de 1941, ascendía a 2,9 millones y se encontraban en una amplia red de prisiones, campos de trabajo y colonias dispersadas por toda la Unión Soviética. A estos campos de trabajo se les llamó Gulags.

Durante los tres primeros años de su confinamiento en la región de Krasnoyarsk, Formakov no tenía información sobre el paradero de su familia. La comunicación por correo entre la Unión Soviética y la Letonia ocupada por los nazis, donde estaba su familia, era imposible.

No fue sino hasta 1944, cuando Letonia volvió al control soviético, que pudo escribir a casa y recibir respuestas de su esposa e hijos. Desde entonces, escribió constantemente hasta 1949, cuando fue condenado a un segundo período de trabajo forzado por razones políticas, y sus cartas se volvieron menos frecuentes, llegando de un modo cada vez más esporádico. Para tu tranquilidad, Formakov sobrevivió a los gulags y volvió a reunirse con su familia en 1955.

Las cartas de Formakov, manchadas con marcas negras dejadas por censores, revelaban mucho sobre las dificultades que él y sus compañeros habían enfrentado al vivir en un Gulag. Además, también cuenta la conmovedora historia de una familia que sobrevivió a las catástrofes de la ocupación nazi y soviética.

Las cartas que envió a su casa describen sus experiencias cotidianas. Allí reconoce los privilegios que logró obtener al participar en el trabajo cultural del campamento, incluyendo el acceso a una cafetería especial y a raciones extras.

También menciona algunas preocupaciones personales, como el deteriorado estado de su dentadura y sus intentos de tratarla, para mejorar su situación. También cómo intentaba reemplazar su ropa de abrigo, que se había ido descansando. Así como el miedo que le inspiraba la idea de un posible traslado a un «sitio donde las condiciones de vida son peores y el trabajo es más difícil», como señala en una carta de enero de 1945. En este sentido más lúgubre, también insinúa la tentación que le asaltaba en los peores momentos de fingir un accidente y suicidarse, terminando con todo aquello.

El poeta sabía que incluso las cartas que enviaba ilícitamente podían ser inspeccionadas y, como no quería que su familia se preocupara, Formakov no comparte todo el auténtico horror de la experiencia en el campo de trabajo, como lo hacen los testimonios de de supervivientes como Evgenia Ginzburg.

No menciona las palizas que los guardias propinaban día sí día también a los indefensos reclusos, o los castigos y lugares a los que los prisioneros podían ser enviados por infringir las reglas. También omite los aterradores actos de violencia que a veces se perpetraban contra los infractores políticos más débiles.

No obstante, sus cartas, tanto las enviadas a través de los canales oficiales como las de contrabando, capturan muchos detalles que rara vez figuran en las memorias de los supervivientes de los campos de trabajo y representan una gran fuente de información para los historiadores.

¿Quieres leer estas cartas? Puedes encontrarlas recopiladas en el libro [easyazon_link identifier=»B0718Y5HWQ» locale=»ES» tag=»supercurioso07-21″]Gulag Letters (Yale-Hoover Series on Authoritarian Regimes)[/easyazon_link], que aunque por el momento sólo está disponible inglés, es sumamente impactante.

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Imágenes: Wikimedia Commons

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La paradoja de Buchenwald

En abril de 1945, hace setenta años, tropas norteamericanas liberaron el campo de concentración de Buchenwald, el mayor de su tipo en territorio alemán, y donde sufrieron cárcel y a menudo muerte –uno de cada cinco– más de 250.000 seres humanos: judíos, presos políticos, gitanos, homosexuales, testigos de Jehová y disidentes de diferentes tipos (incluidos prisioneros de la guerra civil española).

La paradoja consiste en que si había descendientes de japoneses entre los soldados estadounidenses era muy probable que su familia hubiera sido internada en alguno de los campos de concentración creados por el gobierno de ese país, de 1942 a 1944, para aislar y vigilar a los estadounidenses de origen asiático.

La otra ironía en torno a Buchenwald es que su historia no concluyó con la liberación de 1945, pues los rusos siguieron dándole uso hasta 1950, para albergar a funcionarios y militares nazis de alto rango y potenciales enemigos políticos.

Objetivos parecidos para resultados diferentes

Claro, el objetivo y las consecuencias de los campos estadounidenses, que llegaron a albergar a más de 120.000 ciudadanos de ascendencia nipona, no pueden compararse con los de los alemanes: en el caso de los primeros la intención, sin duda completamente desacertada, fue prevenir acciones de sabotaje o colaboración con el enemigo, aunque fue muy claro el carácter racista de la medida, pues fueron pocos los descendientes de italianos o alemanes que recibieron un trato similar- En cambio, los alemanes han pasado a la historia como sinónimo de infamia y de maldad casi absolutas, pues eventualmente su objetivo era exterminar a los detenidos, y los niveles de deshumanización rara vez han vuelto a repetirse.

Los alemanes implementaron más de 15.000 campos de concentración en su país y en los territorios ocupados. Generalmente estaba destinados a trabajos forzados, aunque también estaban los empleados casi de forma exclusiva para el exterminio, como Auschwitz o Belzec (ambos en Polonia), y el número de víctimas se ha estimado en más de 6 millones de personas, principalmente judíos, aunque también murieron gitanos, homosexuales, comunistas y disidentes políticos.

No pueden olvidarse los campos de prisioneros de guerra rusos, en los que el desprecio y los malos tratos llevaron a la muerte a unos 3 millones de soldados rusos.

Otros campos, otros crímenes

Ingleses y rusos compiten por el dudoso mérito de haber iniciado la práctica de concentrar civiles en campos de prisioneros con el objeto de debilitar la resistencia a invasiones u ocupaciones, o con el propósito de destruir una comunidad étnica, política o religiosa.

Los rusos habrían creado los primeros campos en Polonia, en el siglo XVIII, y los ingleses en Suráfrica, durante la segunda guerra de los Bóer, a fines del XIX.

También hay posibles antecedentes de estas prácticas en la guerra de independencia de Cuba y en la presencia militar estadounidense en Filipinas poco antes de su independencia.

Otros campos, otros nombres

Pero esta práctica abominable no concluyó con la Segunda Guerra Mundial, sólo cambió de nombre. Hasta mediados de los años sesenta del siglo pasado fue común en los países socialistas –bajo influencia rusa o china– la implementación de campos de trabajos forzados adonde eran enviados delincuentes, opositores y disidentes.

En la Unión Soviética estos campos fueron conocidos como Gulags, y entre 1930 y 1960 por ellos pasaron alrededor de 14 millones de personas, muriendo más de un millón.

No es una práctica que dejamos atrás con el segundo milenio, pues actualmente es posible que existan campos de este tipo en Corea del Norte, y está presente como manera de quebrar disidencias o diferencias culturales y religiosas, cada vez que se instaura un régimen totalitario, o se promueve una nueva guerra.

Pero definitivamente, el siglo XX, entre otras muchas cosas, será recordado como el siglo de los campos de concentración, algo terrible para la humanidad. ¿Qué piensas tú?

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