Lo que se esconde en realidad tras la clásica historia de esta muchacha vestida con un manto y una caperuza del color de la sangre, es tan oscuro como las propias fauces del lobo con el que se encuentra. Tradición y misticismo, leyenda y antropología se inscriben en este cuento que, como sabes, es el reverso tenebroso de lo que les leemos a los niños por las noches. ¡Acompáñanos en Supercurioso a descubrirlo!

1. Los orígenes de la historia de la Caperucita Roja

La verdadera historia de Caperucita Roja es, según los expertos, de las que más variaciones han sufrido a lo largo de la historia. Una leyenda que tiene sus orígenes en la Edad Media y que fue recogida posteriormente por distintos autores para darnos una visión ligeramente distinta de la fuente original.

Charles Perrault fue el primero en incluir a la Caperucita Roja dentro de sus cuentos populares en 1697. A diferencia de Hansel y Gretel, por ejemplo, la Caperucita no era muy conocida en Europa. Tenía su tradición en un escenario cerrado y limitado, como era el norte de los Alpes. Sin embargo, la historia tenía bastante interés y valía la pena incluirla y difundirla entre la población. Pero eso sí, Perrault vio necesario hacer unos cambios para que fuera «apta» de cara al público infantil.

En 1812, los hermanos Grimm decidieron también tomar la verdadera historia de Caperucita Roja y hacerla suya. Cambiando el final y basándose sobre todo en la obra de Ludwig Tieck llamada «Vida y muerte de la pequeña Caperucita Roja» (Leben und Tod des kleinen Rotkäppchen), tragedia en la que aparece por primera vez la figura del leñador.

Los hermanos Grimm se afanaron, además, en pulir algunos aspectos del cuento, detalles morbosos y eróticos, también los sangrientos, añadiendo, claro está, un final feliz donde todos se salvaran a excepción del más malvado de todos: el lobo.

2. Entonces, ¿cuál es la verdadera historia de Caperucita Roja?

Lo más probable es que conozcas las versiones infantiles que se han realizado sobre la pequeña nietecita que va al bosque a visitar a su abuela y se encuentra con un malvado lobo. En la verdadera historia de Caperucita Roja, se mantienen algunas cosas, pero otras, cambian de manera radical.

La protagonista del cuento es una joven. Nada cambia aquí. Una niña a quien ordenan que lleve leche y pan a su abuela. La muchacha acepta con algo de inquietud, pero decidida. Sabe que no es un trayecto fácil y que debe atravesar un bosque que la gente del pueblo temen.

Es una zona frecuentada por lobos. Pero ella accede, se cubre con un manto rojo muy llamativo y avanza tranquila por ese bosque espeso y solitario hasta llegar a la casa de su abuela. Todo ha ido bien. Está a salvo. Al entrar, ve a su abuela enrollada en la cama. Parece cansada, tiene la voz algo extraña. pero no le da importancia. Le indica que le ha traído leche y pan, a lo cual, su abuela, se lo agradece y le indica que coma algo… que en la alacena tiene algo de carne.

La joven se prepara la carne y la come con hambre. Minutos después, la abuela le indica que se quite la ropa y se acueste junto a ella, en la cama. En la verdadera historia de Caperucita Roja, la joven va desprendiéndose de cada pieza de su ropa siguiendo las órdenes de su abuela. Todo lo debe arrojar al fuego: falda, medias, ropa interior… la caperuza.

—»¿Por qué?»— pregunta la niña ante esa orden

—»Porque ya no te van a hacer falta«, responde la abuela con voz profunda.

Cuando la chica, desnuda, entra a la cama, descubre que no es su abuelita quien está allí, sino el lobo. Que entre mofas le revela que lo que acaba de comer hace un momento, no era carne de animal, sino parte de su abuela. Y que ahora él, el lobo, va a devorarla a ella. Y así lo hace. Terrorífico. ¿No es así?

3. Los elementos culturales en la historia de la Caperucita Roja

La verdadera historia de Caperucita Roja tenía su origen en dos ejes centrales: los ritos de iniciación y el canibalismo. Nos encontramos con una niña que abandona su casa, su familia y la civilización para adentrarse en el bosque en soledad. Va cubierta por un manto rojo, que viene a simbolizar la menstruación y el despertar sexual. Es, sencillamente, un rito de iniciación.

El lobo encarna, a su vez, la sexualidad más primitiva, letal y salvaje. Un enemigo más al que nuestra joven debía haber hecho frente, pero que no consigue vencer. Sin querer cae en esa dimensión tan temida y prohibida que es el canibalismo, devorando a esa anciana que representaba lo caduco y lo viejo, lo que debía ser trasmutado.

Como podemos ver, las interpretaciones antropológicas beben de esas raíces antiguas de nuestro pasado, de esa zona de los Alpes donde surgió la historia y del simbolismo de los lobos.

Esta historia teje sus oscuridades a partir de las entidades más primitivas del ser humano, algo que aún hoy nos cuesta un poco comprender por lo lejano y por lo terrible. Por eso preferimos difuminar con aspectos más suaves y accesibles esas imágenes de los cuentos clásicos como la historia de la Caperucita Roja. Trasformando este cuento de terror psicológico y antropológico, en uno que poder contar a nuestros niños para hacerlos dormir tranquilos, sin enturbiar sus sueños.

4. Otras historias verdaderas

Y si te ha gustado conocer la verdadera historia de Caperucita Roja, también puedes leer nuestros artículos en los que descubrimos junto a ti la realidad detrás de todos los cuentos de hadas y de la historias más conocidas. No te pierdes esta selección que hemos hecho para ti.

• La verdadera historia de Blanca Nieves
• La verdadera historia de Hércules
• La verdadera historia de Hansel y Gretel
• La verdadera historia de la Sirenita
• La verdadera historia de la Bella Durmiente
• La verdadera historia del Flautista de Hamelin
• La verdadera historia de la Bella y la Bestia
• La verdadera historia de Mulán

Y tú, ¿Conocías la verdadera historia de Caperucita Roja? ¿Qué piensas de esta oscura versión? Anímate a dejarnos tus opiniones en un comentario. ¡Estaremos encantados de leerte!

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De hecho, analizando un poco la estela de este personaje clásico de la literatura infantil, no podemos clasificar a Rumpelstiltskin como un villlano a la altura de esas brujas malvadas de Hansel y Gretel o incluso de Blancanieves. Nuestro pequeño enano es el clásico ejemplo del personaje sabio e ingenioso que busca siempre su propio interés, estableciendo acuerdos mediante los cuales obtener un buen beneficio. Pero ahondemos hoy en esta clásica figura del folklore europeo…

Rumpelstiltskin, recordando el cuento clásico

¿Recuerdas cuál es la historia de Rumpelstiltskin? No es tan conocida ni dispone de esa áurea casi perfecta de relatos como los de la Cenicienta, Blancanieves o la Sirenita. En este caso, la princesa del cuento queda casi en un segundo plano para dar relevancia al villano de la historia.

Aquí no hay príncipe, aquí no hay historia de amor. En el cuento de Rumpelstiltskin, solo se destila una palabra: codicia. Pero veámoslo con detalle. El cuento empieza con un pobre molinero algo orgulloso y con la lengua demasiado larga. Tal es su charlatanería, que un día, cuando el rey visita su molino, no tienen otra ocurrencia más que decir que su hija es capaz de transformar la paja en oro.

¿Y cuál es la reacción del soberano? Llevarse a la joven para realizar la prueba en su palacio. La encierra en una habitación y le ofrece una rueca y un carrete, pidiéndole que transforme toda la paja de esa habitación en oro. La pobre muchacha, viéndose sola, no puede más que llorar y llorar lamentando la estupidez de su propio padre.

Hasta que, de pronto, aparece un pequeño ser ante ella. Un enano inquieto y de rostro irónico que intrigado, le pregunta a la joven cuál es el motivo de su tristeza. La chica le explica entonces todo lo ocurrido. «No hay problema», le responde el enano. Yo convertiré toda esta paja en oro, a cambio de que tú me des un regalo: el collar que llevas al cuello. La joven, agradecida, accede.

Al día siguiente el rey, sorprendido, parece no tener suficiente con aquella muestra espectacular, con lo cual, la confina en una nueva habitación aún más grande, diciéndole que si convierte todo aquello en oro, le perdonará la vida. ¿Qué ocurre entonces? Que una vez más aparece aquel extraño enano mágico que accede, de nuevo, a convertir la paja en oro a cambio de otro regalo. La joven hija del molinero le ofrece lo único de valor que posee: su anillo.

¿Pero tuvo el rey suficiente con esa nueva habitación llena de oro? En absoluto. Esta vez, le ofrece un salón inmenso lleno de paja y una interesante propuesta: si la convierte en oro, la hará su esposa. La muchacha, una vez sola, requiere la ayuda del enano. Pero éste le pide en dicha ocasión un obsequio aún más elevado: si convierte aquella paja en oro y contrae matrimonio con el rey, él, a cambio, se quedará con su primer hijo. ¿Existe quizá algún modo de evitar que aquello ocurra? Desde luego, el único modo en que no se llevará a su hijo, será si la joven logra averiguar cuál es su nombre. El nombre de ese enano saltarín y mágico.

La joven accede. Y, evidentemente, todo transcurre de aquel modo. Se celebra una boda y al cabo de nueve meses la muchacha da a luz a un varón. Sabe que aquel enano no tardará en llegar y en llevarse de la cuna a esa criatura que tanto adora. ¿Qué es lo que hace la muchacha? Enviar a soldados por todo el reino para que logren averiguar cuál es el nombre de ese ser oscuro y mágico.

Y, efectivamente, lo encuentran. Nuestro ser oscuro es algo juguetón y por las noches, gusta de cantar y bailar alrededor de una hoguera. En medio de sus frenéticos canturreos, no deja de pronunciar una y otra vez un nombre. Un nombre extraño y muy sonoro…

Al día siguiente, la hija del molinero, convertida en reina, recibe la visita del enano con su hijo en brazos. Parece desafiante, ante lo cual, el enano se extraña pero se acerca igualmente para preguntarle si se atreve a adivinar cuál es su nombre. La joven evoca entonces una palabra en voz alta: Rumpelstiltskin.

Segundos después, el enano mágico, humillado, da una patada en el suelo y desaparece hundiendo su cuerpo en el suelo.

Curiosidades sobre el personaje de Rumpelstiltskin

• Este cuento no ha sufrido variación alguna, los hermanos Grimm lo recogieron en 1812 en su obra «Cuentos para la infancia y el hogar·, y a día de hoy, lo conservamos en su esencia más pura, la auténtica. Su origen es alemán, una historia clásica germana titulada «Rumpelstilzchen».
  
• El nombre de Rumpelstiltskin, proviene del término «Rumpelstilz«, que significa duende maligno. Una raíz muy similar a la de Polstergeist. «Rumpeln», se refiere al acto de hacer ruidos, de sacudir, de dar patadas, o dar golpes debajo de la mesa.
• El sufijo final de Rumpelstilzchen, (chen) se utiliza para construir el diminutivo, para dar referencia del pequeño tamaño de este duende.
• Históricamente, se considera a Rumpelstiltskin como el clásico demonio que establece tratos con aquellas personas más avariciosas que ansían conseguir cosas imposibles en su propio beneficio. El enano oscuro siempre quiere ganar algo a cambio de dicho acuerdo. Pero la verdad es que pocas veces acaba saliendo triunfante.
• Este cuento también es el clásico ejemplo en el que se utiliza un nombre mágico para invocar o para hacer desaparecer a la entidad maligna. Un ejemplo tradicional de como la palabra conlleva a su vez un gran poder. Como es el caso de los demonios: «Un demonio para cada Pecado Capital. ¿Sabes sus nombres? Tradicionalmente, te dan poder sobre ellos«.
• En este caso, pronunciar la palabra «Rumpelstiltskin» hace que el embrujo, la maldición o el trato se rompa liberando a la víctima del acuerdo. De algún modo, nos hace recordar también a ese clásico ejemplo que tenemos en el mundo del cine.
  ¿Recuerdas la película Beetlejuice? Los protagonistas debían pronunciar tres veces su nombre para sellar un acuerdo o para invocarlo.
• Es curioso, pero nunca se aclara para qué quiere Rumpelstiltskin el bebé la hija del molinero. ¿Qué crees tú? Hay quienes opinan que es una herramienta para mostrar el exceso de confianza, la arrogancia, de Rumpelstiltskin, que pierde su «gran premio» por fardar en público, mientras baila, de lo imposible que es que nadie adivine su complicado nombre.
• La siguiente curiosidad de este cuento tiene mucho que ver con la anterior. La enseñanza del cuento se encuentra en el peligro de ser arrogante y tener un exceso de confianza en uno mismo: el molinero, el rey y el propio Rumplelstiltskin pecan de arrogancia. Esta les lleva a provocar y tener muchos problemas. En el caso de muerte, incluso lo conduce a la muerte.
• Es llamativo también el uso del número 3, ya que son tres veces en las que Rumpelstiltskin aparece en la vida de la hija del molinero. Este número aparece también, por ejemplo, en «Ricitos de Oro y los tres osos».
• Hay quienes interpretan que el hecho de que sea paja lo que se convierte en oro y la voluntad tanto del molinero como de su hija de sacrificar a sus vástagos por lograr este fenómeno, es una forma de representar los sacrificios humanos que quienes se dedicaban a la agricultura realizaban a los dioses, a cambio de tener una buena cosecha. Si los cultivos iban bien, se traducían en más riqueza para la familia y habría quienes estuvieran dispuestos a cualquier cosa para conseguirlo.

¿Qué te han parecido estas curiosidades de Rumpelstiltskin? Si conoces algunas más, ¡no dudes en comentárnoslas y ampliaremos esta lista! ¡Nos encantará leerte!

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Rapunzel pudo inspirarse en la historia de Sta. Bárbara

En primer lugar recordaremos el cuento de Rapunzel: Un matrimonio, después de muchos años, está esperando un hijo y el marido ante el antojo desesperado de su mujer roba unas plantas de un jardín vecino. La dueña, una bruja, lo pilla robando y le promete que no lo denunciará si cuando nazca su vástago se lo entrega. Cuando nace la niña, la bruja se la lleva y le pone el nombre de Rapunzel. Al llegar a la pubertad y celosa de que la chica quiera abandonarla, la encierra en una torre que no tiene puertas, sino únicamente una ventana. Hasta aquí la primera parte y la que tiene semejanza con la historia de Santa Bárbara.

En la segunda parte, en la que entra de lleno la fantasía, la bruja ayudada por la larguísima cabellera de Rapunzel sube y baja de la torre. Un príncipe la oye cantar y ve cómo escala la bruja. Por la noche él hace lo mismo, llega hasta la chica y se enamoran. Planean escapar, pero la malvada mujer los descubre. Celosa y despechada corta el cabello de Rapunzel y la deja en un desierto. Espera al príncipe en la torre y cuando llega arriba lo lanza a unos espinos que lo ciegan. Tiempo después el joven oye cantar a una mujer, es Rapunzel, se acerca a ella que lo reconoce, se abrazan y las lágrimas de Rapunzel que caen sobre sus ojos le devuelven la vista. La bruja murió despeñada cayendo de la torre el día que se hirió el príncipe.

Santa Bárbara era una joven nacida en Nicodemia, una población de la actual Turquía, que en el siglo III pertenecía al Imperio Romano. Su padre era un rico pagano llamado Dioscoro. Cuando Bárbara se hizo mayor su padre la encerró en una torre para preservarla de posibles pretendientes indeseables y alejarla de las buenas obras que solía hacer. La chica conseguía ropa y alimento bajando una cesta por una de las ventanas de la Torre. Al cabo de los años el padre fue trayéndole pretendientes a su gusto, pero ella los rechazó a todos. El padre se fue de viaje y a pesar de estar encerrada en la torre se convirtió al cristianismo, gracias a un libro que pusieron en la cesta y al médico que la atendió cuando enfermó.

Cuenta la hagiografía que la torre tenía dos ventanas y Bárbara abrió una tercera para simbolizar la Santísima Trinidad. Cuando Dioscoro retornó, su hija le anunció que se había convertido al cristianismo y él furioso quiso obligarla a abjurar, entregándola a las autoridades que la torturaron. Finalmente, ante la negativa de su hija, el propio Dioscoro se dispuso a decapitarla, la cogió por su hermosa cabellera y le cortó la cabeza. En ese momento cuenta la leyenda que un rayó cayó sobre el padre matándolo.

Dos son los símbolos de Santa Bárbara: la palma del martirio y naturalmente, la Torre. ¿Qué te parece? ¿Crees que el cuento de Rapunzel pudo inspirarse en la historia de Santa Bárbara? Si te ha interesado este artículo, quizá quieras leer:

–Los curiosos orígenes del cuento de La Cenicienta&

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La Dote, el problema oculto en el cuento de La Cenicienta

La dote es el patrimonio que la familia de la novia o la propia novia entregan al marido en el acto del matrimonio. El tema de la dote es muy complejo y, aunque tenga una base similar, varía mucho de unas culturas a otras. En algunos lugares y entre los pueblos germánicos en la Edad Media, no es la familia de la novia la que hace entrega de la dote, sino que es el novio. Especialmente en las sociedades agrícolas el futuro marido pagaba por su esposa, ya que se consideraba que privaba a la familia de unos brazos para trabajar el campo. Este tipo de dote, aunque no es excepcional, no es el mas común.

El dinero o propiedades que se entregan al novio como dote tenían el sentido de servir de fondo para una eventual viudedad o un momento de estrechez económica. Aunque el administrador era el esposo, en realidad el montante pertenecía a la mujer y en caso de divorcio o si la esposa fallecía sin descendencia, debía ser devuelto. La dote era proporcional a la riqueza de las familias involucradas. La dote impedía también las bodas entre personas de distinto nivel económico, ya que no les era posible pagarla si aspiraban a una clase socialmente superior.

Se tiene constancia de la existencia de la dote desde Babilonia. En el Código de Hammurabi ya se habla de la costumbre de la dote en los mismos términos que conocemos hoy en día. De ahí pasó a Grecia, Roma y a toda Europa. En Asia y África también era y en muchos casos aún es una costumbre ineludible.

Lo que sociólogos y folcloristas creen ver en el fondo de la historia de La Cenicienta es un problema en el pago de la dote. La viuda, madre de dos hijas, quiere casarlas a toda costa y quiere para ellas un buen partido. Si la familia con la que van a emparentar es rica y poderosa, tendrá que dar a sus hijas unas dotes muy sustanciosas. Si el patrimonio tiene que llegar, además, para pagar la dote de la hijastra (Cenicienta), la de sus hijas quedará disminuida y sus opciones serán de menor categoría. Por lo tanto, rebaja a la hijastra a la categoría de doméstica y se ahorra pagar una dote. Así llega la pobre Cenicienta a servir como criada en su propia casa. No es la intrínseca maldad de esas mujeres, sino un motivo puramente económico.

¿Qué te parece la teoría? ¿Crees que tienen razón y el pago de la dote está en la base de la historia? Si te ha interesado este post, quizá quieras leer el artículo: La verdadera y terrorífica historia de la Caperucita Roja.

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Lo admitimos, el relato es de por sí algo tenebroso. Pero ¿puede llegar a ser aún más terrible la auténtica versión de Hansel y Gretel? Te diremos como adelanto, que es mucho más terrorífica porque lo acontecido pudo ser perfectamente real dado el contexto en que se sitúa la historia. Te invitamos pues, a girar una vez más con nosotros el pomo de estos cuentos infantiles, para descubrir la verdad. La desagradable verdad.

La historia de los hermanos Grimm

El cuento de Hansel y Gretel tiene su origen en tierras alemanas, una historia procedente del medievo que fue recogida y ligeramente «desinfectada» por los hermanos Grimm. Fueron ellos quienes recopilaron el cuento para incluirlo en su publicación de 1812.

Como curiosidad, diremos que la historia fue clasificada como Clase 327 en el sistema Aarne-Thompson. Para aquellos a quienes la madurez haya desdibujado un poco la trama central de Hansel y Gretel, haremos un breve esbozo. Los protagonistas eran hijos de un leñador, y tenían como madrastra a una mujer que, como toda madastra de cuento era tan vil como malintencionada. Fue esta buena mujer quien decidió que, puesto que ya no había medios con los cuales mantenerse, debían abandonar a los niños a su suerte en el bosque. Convenció a su padre y éste, así lo hizo. Pero Hansel, que era un niño listo, decidió marcar con piedras el camino a casa. Y así es como logran regresar… en ese primer intento.

Pero los padres siguen sin aceptarlos -en especial la madrastra- así que en esta ocasión, el padre los lleva aún más lejos. Y Hansel, vuelve a marcar el camino pero esta vez con migas de pan. ¿Resultado? Toda una fatalidad, puesto que los malvados -y hambrientos- pájaros se las acaban comiendo. Los hermanos vagan días y días perdidos por el bosque, hasta que un día, dan con todo un paraíso: una casa construida con azúcar, caramelo y pan de jengibre. Y empiezan a devorarla… ¿Y quién hay en su interior? Una bruja. Una malvada bruja que, cada día, saca un dedo por la ventana para comprobar que los niños han engordado. ¿Con qué finalidad? para comérselos. Pero los niños son listos y le hacen palpar, en realidad, un simple hueso.

Hasta que la bruja, hastiada, los entra en la casa diciéndoles que va invitarlos a comer. A comer algo calentito… pero nuestros niños, como ya sabes, no son ingenuos y Gretel advierte la trampa. Los dos hermanos preparan una hábil estrategia y la terrible bruja acaba atrapada en su propio horno y quemada. ¿Cómo termina la historia? De modo maravilloso: los niños regresan a casa llevándose con ellos los tesoros de la bruja y la casualidad no puede ser más perfecta, porque al volver al hogar descubren que su malévola madrastra también a muerto. Todo perfecto. Estos son pues los ejes principales del cuento, que siempre pueden sufrir alguna variación, pero veamos ahora qué nos dice la verdadera historia.

Hansel y Gretel, una triste historia de la Edad Media

Como ya te hemos comentado, el cuento de Hansel y Gretel tiene su origen en la Edad Media, una época de penurias, tradiciones y desgracias que cultivó un interesante sustrato para cuentos como éste. La estudiosa del folklore medieval Maria Tatar, nos indica que lo que en verdad muestra dicha historia es el claro reflejo de un momento histórico. Veámoslo en detalle.

1. En primer lugar, el cuento de Hansel y Gretel muestra los elementos de iniciación de casi todos los pueblos indo-europeos, que indican el pasaje a la madurez mediante una incursión a lo salvaje o lo desconocido, como puede ser un bosque. De hecho, ya lo vimos en nuestro análisis del cuento de la Caperucita Roja. En este caso la historia original nos cuenta cómo un padre y una madre, dada la falta de alimento con el que sustentar la familia, deciden que es mejor que los niños se vayan al bosque para vivir por sí solos.

2. El hambre lo domina todo en este contexto. Es esa sombra horrible que hace que el hombre pueda cometer sus mayores atrocidades. Los padres de Hansel y Gretel no los abandonan a su suerte, sino que se ven obligados a separarse de ellos porque -según varios análisis de la historia original- podrían llegar a comérselos o a ser atacados por otros vecinos. Así que lo mejor es iniciarlos tempranamente en la madurez, dejando que se adentren en el bosque. Una vez allí, ya no son niños, sino adultos que deben aprender a valerse por sí mismos. Los padres, se liberan así de su responsabilidad.

3. La bruja del bosque que desea comérselos es, en verdad, esa sombra real que podía planear en esta época. El hambre es voraz y el pecado del canibalismo una posibilidad tangible. De hecho, esos pájaros que se comen las migas de pan impidiéndoles volver a casa, son un primer símbolo del peligro y de la crudeza de dicho escenario en el que, efectivamente, prima el hambre.

4. Un dato curioso es que en el cuento de los hermanos Grimm son muchos los niños los que ven en la figura de la madrastra, a la auténtica bruja. Ella, quien abandona a los hermanos, debía ser «madrastra» y no su madre para dulzificar un poco la historia, porque es inconcebible que una madre pueda abandonar a su hijos. Aunque, en realidad, esa es la esencia del auténtico cuento de Hansel y Gretel, unos padres que incitan a sus hijos a que se adentren en el bosque para evitar tener la tentación de «comérselos». Terrible, sin duda.

5. Así que no, en la historia real no hay bruja ni final feliz. De hecho, tampoco conocemos el auténtico final. Los expertos solo nos dicen que fue el ejemplo de una época de penuria: Niños llevados al bosque dado el escenario de hambruna extrema, donde se les obligaba a tener que sobrevivir, en ocasiones, saqueando aquello que encontraban: campos, casas… (Hansel y Gretel «saquean» también una casa, pero hecha de dulces).

Como ves, la esencia de este cuento tiene mucho de tristeza y desesperación. Un retrato que los hermanos Grimm quisieron dulcificar levemente. Así pues, aquí termina otra versión más de nuestra parte oscura de los cuentos clásicos, y si lo deseas, te invitamos a conocer por ejemplo la verdadera historia de la Cenicienta.

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